(dialogul mentionat in insemnarea anterioara)
Abd’Allah: Despre ce vorbim azi?
Amoralul: Despre triunghiuri. Amoroase sau nu.
Abd’Allah: Pai amoroase sau nu?
Abd’Allah: Ca ar fi aiurea ca unul sa se ocupe de geometrie in spatiu iar altul sa analizeze coicidenta unghiurilor intr-un triunghi amoros de tipul isoscel.
Amoralul: Amoroase sau nu. Unghiurile sunt importante si in unele si in celelalte. Nu? Dreptele unui triunghi sunt modurile in care trei puncte se raporteaza/comunica unul cu altul. Imagineaza-ti un triunghi amoros: un barbat si doua femei sa zicem. Stau intr-un pat, au mainile intinse unii spre altii si se ating doar cu varfurile degetelor. Unghiurile formate ne spun ceva despre relatia lor, macar in acel moment?
Abd’Allah: Adevarat. Sau partial adevarat. Unele sunt mai importante decat celelalte, ceea ce conteaza enorm. Poti clasifica astfel de relatii comparandu-le cu clasele de triunghiuri. Sa ne gandim la unul isoscel, doua unghiuri egale exprima convergenta a doua personalitati egale, daca putem recunoaste o astfel de egalitate! Observatia asta finala ma face sa ma gandesc la un paradox. Pe de o parte, nu putem gandi triunghuri amoroase simetrice, nu echilaterale, dar nici macar de tipul celor isoscel. Intotdeauna cineva va avea deschiderea „unghiului” mai mare decat a celuilalt, de unde si relatiile de dominare si de supunere, sau de disimulata supunere. Pe de alta parte, fiind vorba despre o relatie amoroasa, nu mai poate fi vorba despre supunere, ci doar despre daruire. Cel putin, pana la un moment dat. Pe de alta parte suntem prizonerii imaginarului nostru. Nu este un exercitiu retoric, ci o evidentierea unei variante perfect plauzibile. Este posibil sa nu ai o intalnire de tipul unui triunghi, ci unul de tipul unui sir, sau, mai prozaic, a unui trenulet. Un trenulet amoros. Suna oribil, dar este posibil ca cei din capete sa nu se cunoasca si nici macar sa nu se vada. De unde si o eventuala supriza, la final.
Amoralul: Este posibil, e drept. Improbabil insa. E destul de greu si sa aduci in acelasi pat trei cetateni, indiferent de sexul lor. Suna criminal de bine sa pui laolalta doua tipe legate la ochi, care sa nu se cunoasca vreodata intre ele, dar… Mai raman variantele posta si viol in grup, dar eu nu agreez practicile de tipul asta. Sunt complet lipsite de finete. Deci lasam trenulete. Eu ma gandeam la altceva. Habar nu am daca asa e (stii ca sunt un idiot la stiintele realiste) dar parca suma lungimilor dreptelor ramane constanta intr-un triunghi, daca ii modifici doar unghiurile. Asa e?
Abd’Allah: Inainte de examenul de treapta, profesoara de matematica m-a declarat anti-talent. Cu toate acestea am luat o nota mare la examen, reusind sa practic genul ala de gandire coerenta si sistematica. Am mai tocit cateva formule. Lucrurile stau la fel si acum. Ceea ce ma face sa cred ca, da, asa este, suma ramane constanta.
Amoralul: Asta imi place mie la triunghi (amoros sau nu). Este foarte flexibil, foarte mobil, dar si constant. Aplicat la un triunghi amoros; oricum s-ar deplasa cei trei, oricare ar fi unghiurile la un moment dat distanta (apropierea) dintre ei ramane constanta. Exista o armonie geometrica intr-o astfel de relatie odata constituita. Ea pastreaza cu exactitate termenii constituenti. Numai fortele exterioare celor trei puncte (sau oricaruia dintre ele) pot strica coerenta. Ceea ce se intampla aproape de fiecare data. Ma gandeam acum daca exista triunghiuri de idei; cupluri sunt o gramada. Si care ar fi relatia dintre ele.
Abd’Allah: Este flexibil, dar este şi închis. Deşi este un spaţiu germinat de intenţia punerii în deschidere, el ne fiind încă perfect deschis. De exemplu, in imaginarul grecilor, preluat de cel al gnosticilor de secol II d. Chr., doiul –linia – este alteritatea, ecart-ul sau distanţa. Este o alteritate încă nefertilă, închisă, care stă sub semnul distanţei nu a unei multitudini convergente. Trei este obiectivarea acestei alterităţi şi punerea ei în deschis, dar, încă, sub rezerva unei condiţii de posibilitate. Triada este semnul punerii în deschis, Trei – triunghiul – nu este încă împlinire, ci condiţie de posibilitate a acesteia, indicare a sensului ei şi chiar a ei. De aceea, vârful triunghiului este cel care orientează. De aici ajungem la patru – simbolizat de pătrat – care este deja punere în deschis, sub o formă stabilă, dar, tocmai de aceea, incompletă, limitată, aşteptândă. Cel mai potrivit cuvânt. Cinci, pentada, reprezintă, printre altele, perfecţiunea punerii în deschis, care fără a fi ajuns la final – punerea în deschis este infinită – este deja completă. Este punerea în deschisul infinitului. Daca te uiţi la grafia pentadei o să descoperi mai multe triunghiuri care se întrepătrund. Şi uite aşa, de aceea, grecii, măcar o dată pe an, nu se mulţumeau numai cu puncte, linii sau triunghiuri conjugale, ci se conjugau bahic de nu mai puteau, se puneau, cam vreo trei zile, în deschisul unui sens unic, dar infinit, chestie complet irealizabilă într-un singur pat, şi de abia apropiabilă într-un întreg oraş. Apoi se întorceau liniştiţi la ale lor, cu un spaţiu interior mult lărgit, sau, mai corect (nu politic) purificat. Ce lume, ce vremuri!
Amoralul: Mama unde am ajuns. Parca vorbeam despre sex in grup.
Abd’Allah: Păi despre asta vorbim. Numai că unii dintre iniţiatorii acestei poveşti, grecii, ar fi fost de părere că, interesante cu adevărat devin lucrurile de la cinci în sus, nu de la trei. Triunghiul amoros era o chestie mult mai domestică şi mai cotidiană decât acum. Sunt convins că nici grecul de rând nu se gândea la pentade, triade şi diade când participa la orgiile locale, cu judecata masiv anesteziată. Dar cred că acestea aveau loc şi datorită acestui imaginar şi graţie semnificaţiilor care îl alcătuiau. Pentru un bărbat nu era mare lucru să aibă parte de două neveste în acelaşi timp şi sub acelaşi raport, adică în pat. Apăreau, în schimb, probleme când în peisaj se înfiinţa un alt bărbat. Dar nu din cauza triunghiului, ci din cauza posibilei alterări a condiţiei sale masculine, a unghiului în care stătea înclinat.
Amoralul: Tare. Stii ca ma gandeam la asta chiar zilele trecute. Nu imi dau seama daca imi place mai mult cu doua femei sau cu un barbat si o femeie. E drept ca sunt povesti diferite si raportari diferite, dar chiar nu pot sa aleg. Parca la greci era OK atata timp cat erai activ, indiferent de sex. Adica putea fi nasol, in principiu, si cu o femeie daca actul sexual favorit era sa ti-o traga cu un castravete in anus. Foarte ciudata distinctia asta atat de stricta activ/pasiv.
Abd’Allah: Pe greci îi preocupa povestea cu pasivitatea. De abia, începând cu Platon avem parte de un Socrate ceva mai moralizator, unul care pentru a nu-l pune pe celălat în situaţia unei astfel de pasivităţi, îl iubeşte de la distanţă. Începe astfel să funcţioneze paradigma celui care se dăruieşte în mod activ, a celui care caută să-l nu-l domine şi să-l nu îl supună pe un celălalt, devenit pasiv. Aşa că, dacă agreai banane înfipte în anus şi bice articulate pe spate, chiar dacă veneau de la o femeie, fie ea sclavă, fie ea angajată în casă cu carte de muncă, tot culpabil erai. Cele două variante propuse de tine sunt deopotrivă de atractive, dar în circumstanţele unei pure gândiri greceşti. Altfel, a se slăbi!
Amoralul: Ma doare maseaua ingrozitor. Nu mai pot nici sa gandesc. Imi bag picioarele in ele de triunghiuri si de greci si de sex trigonmetric.
Abd’Allah: Ar trebui să zici merci că nu a fost vorba despre geometrie în spaţiu. Acolo, deşi totul este şi mai interesant, am tot felul de reţineri: mă gândesc cu stupoare şi interes nedisimulat la un cub sexual, sau la un sfert de con. Complicat! Atractiv! Dar, pentru început, ar trebui să pornim de la lucrurile simple. Sugerez să-ţi tratezi măseaua aia.